服装作为人们生活中的重要组成部分，主要有三个功能：第一是防冷避热。天有寒暑，人以生存为首要，这一点从原始社会至今都不能避免；第二是遮羞。人有道德伦常，所以知道羞耻，这也是人与动
服装作为人们生活中的重要组成部分，主要有三个功能：第一是防冷避热。天有寒暑，人以生存为首要，这一点从原始社会至今都不能避免；第二是遮羞。人有道德伦常，所以知道羞耻，这也是人与动物最基本的区别；第三是标识点缀。这一功能是基于上述两点发展而出的精髓，即通过服装，区别人的美丑、地位、财富、气场等等，俗语有云：“人靠衣装，佛靠金装”就是这个道理。
不同的服装，穿出不同的气场
服装审美的流行，源于统治阶层的贵族喜好。自周代起，随着礼法的制定，就对各大阶层的衣服、衣饰乃至腰带、发冠有了明确的规定。上层阶级在面见帝王、日常起居、参加祭祀、岗位办公时，都要穿着对应款式的衣服。比如在吴氏研究：你是不是对“瑞兽”有什么误解？——点击跳转中，我们就提到，明清时期的官服通过绣的禽鸟和兽类来区分官位是哪个系统，什么品级。
古人给服装定性并不是因为吃饱了撑着没事干，而是因为服装的制式不仅是阶级高低的体现，更是气场的对抗。高层次的着装往往能对低层次者进行气势的碾压，因此在那个年代，你穿什么样的衣服基本就确立了该低谁一头，高谁一等。白居易在《琵琶行》中说：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，此中的“青衫”是低级官员的制式服装，这就是对自己官职低微，地位卑贱的感慨。
这种以服装制式论身份的规矩从未随着时代而失效，至今还是着装的一大重点。譬如职场中的职业装，高级宴会的礼服装等等。特定的环境都对人们有着特别的服装要求，如有违背，要么就是不懂规矩的异类，在以貌取人的社交礼仪中，多半形象要被人打“不及格”，很难取得成功。要么就是有足够力量打破规矩的强者，他们自身万众瞩目，服装制式的风水影响也不足以盖过自身气场。
18世纪的法国上流社会，假发、束腰、紧身裤，缺一不可
奇装异服，缘何难以长久
成功人士大多着装考究，在艰苦朴素的年代，即使衣服穿坏了，没有条件更换，也会用针线缝补，让补丁藏在暗处，把光鲜展示在明处。
但是现在年轻人都喜欢穿故意做旧、带破洞的衣服，这种充满“破相”的服饰尽管能在时尚中火热一时，但也终究难登大雅之堂，就像七八十年代的喇叭裤一样，流行一阵就会被人遗忘，至多若干年后大众审美疲劳时再被拎出来，走一段复古潮流，然后很快又会消泯在主流的服装潮流中。
有些人把鬼怪、猛兽、以及具有视觉震撼的字样作为服装个性标识。站在风水角度来看，都是“凶煞”的体现，这就好比明知道污泥是很脏的，却偏要抹得一身都是，搞得人见了内心深处产生抵触，这样的个性即使能使人有一时的视觉冲击，也消除不了阴暗晦气的本质，往往是随身风水的一大忌讳。
时尚破洞裤
服装的颜色，隐藏着五行密码
三国时期，曹魏设立了九品中正制，开创了以服装颜色定地位的先河，从此以后这一制度历代相传。隋朝时还规定，当兵要穿黄色，屠夫商户要穿皂色，而平民百姓则只允许穿白色。所以刘禹锡的《陋室铭》中说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，白丁就是阶级最低的层次。
而在明清时代，明黄色甚至是帝王的专用色，平民擅自使用的话，要杀头的！
明代官员服饰
当今时代，那些封建规矩都磨灭干净了，衣服的颜色自然没了束缚，想穿什么颜色的衣服都能随心所欲，于是五花八门的色彩搭配开始冲击着大家的视觉。
可是这样真的好吗？
金的五行色彩是：白色、银色；木的五行色彩是：绿色、青色；
水的五行色彩是：黑色、蓝色；
火的五行色彩是：红色、紫色；
土的五行色彩是：褐色、黄色；
根据八字命理学的五行补益理论，每个人都有各自的五行喜用神（参考：命里头号设计师，我们叫它喜用神——点击跳转），而当一个人的喜用神得以确立时，哪种颜色适合他也就能够随之确定。
基于易学五行的色彩定调往往能够带来非常玄妙的应用价值，比如从感官上：
金性的色彩予人以干练明快；
木性的色彩予人以舒畅活力；
水性的色彩予人以内敛睿智；
火性的色彩予人以热情魅力；
土性的色彩予人以沉稳祥和；
根据不同八字判断的喜用神属性，再搭配相应的服装色彩，是使人在生活中体现天人合一，顺应自然的表现。就好像繁花的姹紫嫣红，苍穹的碧蓝如洗，白云青山，本就应该是那样的颜色。
这种和谐平衡的状态，才是好风水。
