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周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下

周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下,否,是泰卦的上下,彼此交换位置,也就是天在上,地在下的卦象,如此阴阳不相交,也可以解释为,你是你、我是我,每个人都我行我素,故失去的多而获得很少。

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周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下

【否卦-综合详解】

闭塞不通,沟通不良。吝啬简约,妇人之道。

否为闭塞不通,《彖传》说“天地不交而万物不通也”,《序卦传》说“物不可以终通,故受之以否”。

清华简《别卦》卦名作啚,啚为鄙的古字,卑鄙或吝啬之义。亦通歰(涩),不滑顺之义。依《说文》,啚通啬,啬字意思是凡进来的就将他藏起来,所以现在我们形容一个人对于财物只进不出,只纳藏而不付出,就是“吝啬”。

泰本义为滑,而啚为不滑。泰引申为通达,而啚为吝啬,即不通达。与泰卦比对之后,“啚”似乎比现今的“否”字更象是古卦名的“本尊”,这或许可以用以解释为何现在“否”卦都读作“鄙”而不是“缶”。

帛书本卦名作妇,泰卦为小往大来,为通泰、宽裕,此为君子之道。否为大往小来,为妇人、小人之道,引申为闭塞不通,此是就君子的立场而言,然就妇人或小人的立场来说,否卦才是让其自在而快乐之道,因此卦辞只说“不利君子贞”,而初六之阴爻还说“贞吉亨”,六二甚至说“小人吉,大人否亨”。因此以“妇”为卦名,亦有其道理,更能显其卦义。

就卦象来看,否卦为乾天阳气停留在上,坤地阴气停留在下,天地阴阳之气无法交流融和,万物闭塞不通,政乱而人不和之象。这是君子退散,小人得势,天下混乱的时候,《象传》说:“天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。”

就卦气来看,泰为春天一月建寅之卦,主生,万物兹长繁茂。否卦则是秋天七月建申之卦,主杀,万物开始凋零。阳气从复卦之后开始回来(一元复始),一月泰卦为阴阳最为调和的时候(三阳开泰),四月乾卦则是阳气增长的顶峰,到五月姤卦阴爻回来,女人(小人)开始用事,遯卦阴气增长,君子开始逃离,到否卦则已是小人当道,阴阳无法交流而天地闭塞。

否卦属妇女、小人之卦,得否卦,不尽然会万事不顺。小事、私密之事,不需与人沟通、闭门造车之事,是可以有所为的。但如果所问之事为公事,大事,那么恐怕将闭塞不通,建议最好设法打开沟通之门。例如如果是做人上司的,最好听听→声音;为人属下的,应想办法表达自己的看法。若能打破上下无法沟通的局面,或可否极泰来。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

【否卦-卦辞详解】

【否卦】 之匪人,不利君子贞,大往小来。

泰极否来,天地不交,上下不合,万物不长,国不国,家不家,政治、经济…..混乱,外刚内柔,外君子内小人,小人当道,君子失利;于此天时闭塞的情势下,凡君子必须将自身的才华、能力隐藏,自歛不炫耀,方不致于树大招风而反招惹小人陷害。

〔加注〕否,是泰卦的上下,彼此交换位置,也就是天在上,地在下的卦象,如此阴阳不相交,也可以解释为,你是你、我是我,每个人都我行我素,故失去的多而获得很少。在泰的后面,排列否卦之理由,序曰;“泰为通,不可终于物通,故以否受。”把否卦颠倒过来,就是泰卦,以至否卦的错卦、综卦、复卦也皆变成泰卦,很明显此卦的卦义,即表示事物都有一体两面的道理。故卜辞也和泰卦的意思相反。

彖曰;“天地不相交而万物不通也。上下不交而天下旡邦也。”又曰;“内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人之道长,君子之道消也。”此语之寓意已很明白,有伪君子之象,须深思熟虑。

【否卦-爻辞详解】

上九:倾否,先否后喜。《平》

否卦之势至此乃完全终结,曰:否极泰来,物极必反之理,故有开启、萌芽之机而非永远闭塞、停顿;可逢贵人助益,万事吉昌顺利,大有成就为万人所景仰之机。

〔加注〕至此爻“否”已结束。象征先有坏兆,而后得喜之意。本来闭塞的“否”之大门,最后会倾倒。这是说;天地间没有永恒不变的道理。

长久忍耐的状态,最后会有转机。这时,一些过去很难交涉的事情,此时也会迎刃而解,本来被冻结的部分也会得到解禁。

九五:休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑。《吉》

否卦之势至此以近乎休亡,故须依附道德,全力发挥方为吉论;然小人心和愿违,易生怠情、安逸、退步之象;因此扔须要时时提防破灭的危机。

〔加注〕此爻为否卦的第五爻,为阳刚居中正之位。此时否卦虽然已接近最后阶段,但是,尚未完全结束。因此,仍须提高警觉,牢牢抓住桑木上。包桑是指一株一株系连着,在地中扎得很深的桑木根。也可以比喻,昆虫的卵茧,以一条细细的虫丝系在桑木上,遥遥欲坠的样子,看起来时分危险。

系传曰;“君子居安思危,存不忘亡,治不忘乱。”易隐,在下篇第五章第十二节也有提到“易曰。其亡其亡,系于苞桑。”细读此节,则更能理解其中的含意。换句话说,就是脱离长久不遇之状况的时机,已经来临。因此你可能在这时接到各种好消息,但是,更要提高警觉,切莫马上着手去实行。应该加以慎重,且在牢牢抓住桑根的状态下,辨别其正邪。

例如;准备与某对象成婚,本来,对方总是找借口回避此话题,可是,这下反而会忽然转变心意,急着要订婚。此时,更需要控制自己,慎重考虑之后,方可做决定。合伙做生意也是一样,那种突然的转变心意,多半有异议,所以小心者吉。

九四:有命,旡咎,畴离祉。《凶》

九四乃乾卦之初爻,至此,时运渐渐转机,天命已注定,同心之人则幸福、幸运垂手可获;且近五爻之王命,故言行得谨慎积极,服从上命并奉行如一。

〔加注〕象曰;“有命,旡咎,志行也。”此爻为否卦的第四爻,外卦之初,是大臣之位,故要接受九五爻之君命,而脱离“否”之逆境。所以,过去一直为忍从之畴〔同类之意,在此指下三阴〕,亦逐渐的能受到福惠。

譬如,过去很多不如意的生产事业,工厂都快倒闭了,而最近所生产的制品,却深受大众的喜爱,突然接到政府或机关团体大量订单,或申请了很久,而迟迟没有结果的事,而突然有了音讯,好的结果等状况发生。

六三:包羞。《平》

六三乃阳爻不在正位,所以小人心中丝毫不知羞耻之心,处处流露险恶、丑陋的行为。

〔加注〕六三在内卦之极,此爻乃是阴爻居阳位,位置不太好,但与四爻比较,则能与上爻相应,故对于对方而言,是已经展开行动,而欲打开否之状态,犹如花朵含苞待放,有点含蓄含羞,故爻辞中才以包羞之语来形容。

占婚姻得此爻者,则对方表面上,似乎害羞,可是在她〔他〕心里已经把几位候补人,列入比较检讨中。所以这种先生或小姐,基本上是属于深思熟虑型的。如对方是男性,则此男士的心里也考虑着其他的候补人,可说并不是很纯真的人,且此爻若阴变为阳,就成了“天山遯卦”,含有遯意,因此他可能,在心里早已有了盘算,要如何离开你了。

六二:包承,小人吉,大人否亨。《平》

小人当道、得势,但若能顺从上令,则亦主吉利;而君子必须深体世风日下,心存坦然不与人争,方能有所长进、发展。

〔加注〕六二否中之否可做此卦的代表,意谓着,凡事须隐忍自重。此时若守本分,必能平顺如常。

占得此爻者,应该等待自己适合的时机,若杂处于小人之间,则亨通之时降。因为眼前的形势,对你不利,所以若妄动,可说愚笨至极。譬如;最近政府推行“二代健保”一样,若以现在台湾社会与环境下,来推行这项政策,对于为政者而言,可说是愚蠢至极的作法,不但上不得赏,而下失民意,此乃为政者一大败笔。

初六:拔茅茹以其汇,贞吉亨。《吉》

小人当道,鸡犬升天。仅一小人获得良机,即将提拔、招集许多孤群狗党,对于真人君子乃相当危险不利;初六乃否卦之开端,小人之势尚很薄弱,影响作用力较微,故君子应当团节坚守节操,有始有终一以贯之,则扔属吉利而且有所作为与成就。

〔加注〕“否卦”第一爻─
初六爻,和“泰卦”得初九爻的爻辞类似;但是根据象传的记载,“泰”为“志在外也”,而“否”是“志在君也”。遇临“泰”卦时,三阳在内,故能带着强者,在外征战,且意气壮大。而“否”卦则是阴在阳位,故如“志在君也”所示。因此,必须依赖外卦之三阳爻。亦可谓二、三爻之同志的结合,用以维持贞正,而等候时机。

“否”和“泰”相交,即是三阴之集合,故极乖且若不贞,则前路滞碍难行。故妇女们为了维持日常生活的开销,而合作抵制物价高涨时,若占得此爻时,则必有很好的成果。